Демко Александр "Благословение, раскрывающее верное отношение к церкви (Фил 1:2-7)." (04.08.2024)

Демко Александр "Благословение, раскрывающее верное отношение к церкви (Фил 1:2-7)." (04.08.2024)

Многие люди в современном пире воспринимают церковь как необязательный элемент. По их мнению, можно быть духовно здравым христианином, жить христианской жизнью, не имея тесной связи с церковью. Но так ли это? Какого отношения к церкви от нас ожидает Господь?

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Многие люди в современном пире воспринимают церковь как необязательный элемент. По их мнению, можно быть духовно здравым христианином, жить христианской жизнью, не имея тесной связи с церковью. Есть youtube, есть книги, есть Библия. Многие считают, что этого достаточно. Но такое отношение к церкви свидетельствует о непонимании сущности церкви как таковой и непонимания предназначения христианина. Возможно, как ответ на смещение акцентов в исторических церквах (когда на первый план выходит важность принадлежности к правильной церкви), в протестантизме иногда "маятник смещается в другую сторону" и вся сущность христианской жизни начинает сводиться к вопросу индивидуального спасения. Евангелие сужается только до одного вопроса - личного спасения. Однако подлинное Евангелие предполагает, что Бог - это Царь, что существует Божье Царство, Божий народ, у которого есть предназначение в этом Царстве и который должен служить Богу. И у каждого христианина задача не просто спастись, а совершать дело, следовать призванию, к которому его призвал Господь.
- Бог замыслил Свою Церковь как собрание отдельных общин. Мы видим множество посланий к различным поместным церквам. Какие-то из них находились в лучшем состоянии, какие-то были на грани своего исчезновения (как мы читали об этом из книги Откровение). И Господь ожидает от нас определённого отношения к поместным общинам, организованным согласно Его замыслу. В прошлый раз мы с вами начали изучать послание к Филиппийцам и разобрали только первый стих - приветствие, из которого мы сделали несколько выводов о природе церкви:
  - Церковь - это локальное собрание святых, имеющих полноту даров. Или, как пишет Павел, имеет пасторов и дьяконов, то есть обладает некой организационной структурой.
  - Церковь - собрание разных верующих.
  - Церковь - это сообщество, собранное вокруг Христа и Его Евангелия.
- Сегодня мы продолжим изучать данное послание и посмотрим на отношение Апостола Павла к церкви. Хочется пару слов сказать про суть и важность экспозиционной проповеди, которая помогает сформировать христианское мировоззрение, так как именно экспозиционная проповедь помогает лучше понять мировоззрение Иисуса Христа и Его Апостолов, к синхронизации с чем мы и должны стремиться.
  - С чужим мнением мы имеем право не согласиться. Но только не с Богом, чьё Слово мы и анализируем в рамках подобных проповедей. Изучая экспозиционно стих за стихом, главу за главой, книгу за книгой, мы получаем возможность сформировать целостную картину того, как Апостолы и пророки видели и понимали христианскую жизнь, как они относились к различным явлениям, как они относились к себе, как они относились к Богу и т.д.
  - Сегодня мы будем изучать отрывок из послания к Филиппийцам, в котором постараемся увидеть отношение Апостол Павла к церкви. Это очень важно, чтобы нам не придумывать свои конструкции, которые могут сильно отличаться от Божьего замысла. Изучая слова Апостола Павла, мы можем увидеть Божий замысел относительно церкви и понять, как нам нужно относиться к Его церкви.
Раскрытие темы
- Апостол Павел признаёт, что церковь нуждается в Божьей благодати и Божьем мире
  - Благодать - это незаслуженное благорасположение Бога. Мир - отсутствие с Богом вражды, в которой находятся все люди после грехопадения. "Мир вам" - на еврейском языке это выражение звучит как "шалом алейхем" и является родственным арабскому приветствию "ассаламу алейкум".
  - Павел благодарит Бога за общину в Филиппах и молится о них. Он вспоминает о своих учениках и молится с радостью всегда, всякой молитвой, за всех них. Его молитва звучит о церкви, потому что он действительно переживает о ней, понимая, что она нуждается в Божьем благодати и мире: мире в отношениях с Богом, друг с другом, особенно в семьях. Он не желает ей богатства или здоровья. Он желает благодати и мира, понимания что именно в этом в первую очередь нуждается церковь.
- Апостол Павел ценит участие церкви в деле распространения Евангелия.
  - За что он в первую очередь благодарит Бога? - за их участие в благовествовании. Он видит, что церковь служит в деле распространения Евангелия, и хвалит церковь за то, что они помогали и продолжают помогать ему материально (Фил 4:15,18). Церковь заинтересована в распространении Евангелия, явным образом участвует в этом деле, и Павел это ценит.
  - Интересно обратить внимание, что даже там, где речь идёт о благовествовании и распространении Слова Божьего, Апостол Павел хвалит церковь не за численный рост как таковой, а за самоотверженное служение. Нигде в Новом Завете не упоминает такой критерий успешности церкви, как рост числа членов церкви. Самоотверженность - да; возрастание в истине, любви и единстве - да; верность Богу - да; количественный рост церкви - нет, эту сферу полностью отдавали Богу, так как именно Он прилагает спасаемых к церкви (Деян 2:47).
  - Здесь мы видим нашу ответственность как церкви - нести Евангелие, доверяя Богу результат, и нашу индивидуальную ответственность - ценить, когда церковь участвует в деле распространения Благой вести.
  - Для них это служение было сопряжено с риском и страданиями.
    - Были противники их служения (Фил 1:28-29).
    - Они находились в крайне бедственном положении.
      - Филиппы был первым городом в той части Македонии (Деян 16:12)
      - И вот как Павел описывает состояние христиан в Македонии в другом своём послании (2Кор 8:1-5).
        Обратили внимание, в чём проявилась Божья благодать в церкви в Филиппах? Как вы понимаете, что такое благодать?
        Интересное понимание благодати как незаслуженного Божьего действия в нас и через нас (Фил 1:7 - "соучастников моих в благодати"). Бог особым образом действовал в церкви в Филиппах таким образом, что они даже в нищете могли материально поддерживать Апостола Павла в его служении.
        Благодать Божья проявилась не в особых благословениях для верующих в Филиппах, а в возможности христианам жить по-христиански несмотря на тяжёлые обстоятельства. При таком понимании благодати становится более логично пожелание Апостола Павла в Фил 1:2. Он желает, чтобы Божье действие среди верующих в Филиппах было более явным и приводило церковь ко всё более самоотверженной жизни.
- Апостол Павел осознаёт действие Бога среди Своего народа и уверен, что именно Христос совершает Своё служение в церкви, а не церковь существует сама по себе как некое сообщество людей, собранных вокруг какой-то идеи.
  - Фил 1:6 - очень известный стих, который часто используют как "золотой стих".
    - Проблема таких стихов, что их часто могут использовать не по назначению. В качестве примера можно привести Фил 4:13, где речь идёт о навыке жить в скудости, хотя некоторые используют его как аргумент в пользу особых способностей христиан или как претензия на неизменный успех, сопровождающийся чудесами.
    - "Смысл всякого высказывания определяется не только входящими в него словами. Он связан с той ролью, которую слова играют в своём контексте. Поэтому мы всегда должны задавать тексту два вопроса: «что сказано?» и «зачем это сказано?»… Применяя текст, важно опираться не только на сами слова, но видеть ситуацию, где требуется аналогичная реакция на аналогичную проблему. Изначальный контекст должен контролировать сферу применения." (Павел Тогобицкий "Что нам делать с «добрым делом»")
    - Текст из Фил 1:6 иногда применяют в качестве ложного основания для надежды на спасения. "Самое опасное, что мы можем сделать для невозрождённого человека, пришедшего в церковь, это убедить его, что он спасён." Так и мы можем применять этот стих к людям: "он же, вроде, обратился ко Христу, так что Христос доведёт его спасение до конца". Но контекст отрывка не говорит об ободрении людей, находящихся в неопределённом состоянии.
    - Апостол Павел восхваляет Бога за то, что Он уже сделал в церкви в Филиппах, и желает ещё большего действия Иисуса Христа в деле созидания Своего Царства. Текст говорит более о коллективном действии Бога в Своей Церкви - Бога, который заинтересован в спасении людей и потому использует Свою Церковь в деле распространения Евангелия. Под "добрым делом" имеется в виду не только участие филиппийцев в благовествовании. Контекст (в частности указание на чистоту, непреткновенность и плоды праведности в Фил 1:10-11) говорит вообще о действии Божьей благодати в жизни верующих, когда Бог в нас и через нас совершает Свой труд. И это действие Бог не намерен останавливать до дня пришествия Иисуса Христа.
  - Осознаёте ли вы церковь как то место, где действует Бог, как собрание людей, через которых действует Бог? Да, мы как церковь должны быть заинтересованы в распространении Евангелия, то есть вести о Божьей благодати и мире. Но церковь - это не просто сообщество людей, собранных по интересам и объединённых какой-то идеей. На первое место выходит не психологический аспект, а именно духовный. Церковь - это место, в котором и через которое действует Христос. С одной стороны, это даёт надежду и силы, с другой - помогает скромно мыслить о себе и своих заслугах, понимая, что они не наши, а Божьи.
  - Апостол Павел уверен, действие Христа в Своей Церкви продлится вплоть до Его пришествия. Он с нами до конца, как Он и говорил в Великом Поручении (Мф 28:20). Иисус Христос вместе со Своей Церковью до конца, и Он будет действовать, чтобы как можно больше людей вошли в мир Божьей, который мы имеем по Его благодати.
Заключение
- Сегодня у нас причастие. Это знак Нового Завета, который указывает на то, что мы находимся в этом завете, согласно которому мы имеем Божью благодать и Божий мир. Принимая причастие, мы ещё раз утверждаемся в том, что мы Христовы, что Иисус Христос здесь, Он действует, Он отдал Себя, и, соответственно, сделал нас Своим народом, который продолжает нуждаться в дальнейшей работе Бога.